Showing posts with label தலித். Show all posts
Showing posts with label தலித். Show all posts

Wednesday, March 06, 2019

அம்பேத்கர் பெயர் பார்ப்பன ஆசிரியருடையதா ?





இந்தியாவில் எந்தவொரு  அறிவாளியும் ,  பகுத்தறிவாளரும் , மேதையும் , புரட்சியாளரும் பார்ப்பனரின் துணையின்றி அடையாளப்படுத்தவோ உறுவாகிடவோ முடியாது என்கிற மிக மோசமான மாய தோற்றத்தை உறுவாக்குவதில் பார்ப்பனியம் மெனக்கெடுத்து அதன் வேலைகளை செய்யும் . அப்படியாக உறுவாக்கப்பட்டதே நமது பாட புத்தகங்கள் . இந்திய கல்வி முறைகளை அப்படித்தான் பார்ப்பனியம்  கைப்பற்றி வைத்திருக்கிறது . பல்வேறு கட்டுக் கதைகளை வரலாறாய் திரிப்பதன் மூலம் மக்களை மக்களின் செயல்திறனை மழுங்கடிக்கச்செய்து அதன்மூலம் பார்ப்பனியத்தை வளர்த்தெடுப்பதில் முனைப்புடன் செயல்பட்டு வருகிறது ஹிந்துத்துவம் . அப்படியான இரட்டிப்பு பார்ப்பன மோசடிதான் அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்களின் "அம்பேத்கர்" என்கிற பெயர் அவரின் ஆசிரியரான பார்ப்பனரின் பெயரென திரித்து காட்டியது . உண்மையில் அம்பேத்கர் பெயர் ஒரு பார்ப்பன ஆசிரியர் பெயர்தானா? என்பதை தகுந்த தரவுகள் மூலம் அலசி அதன் பொய்யான தகவல்களை கட்டுடைத்து  பார்ப்பன புரட்டுகளை தோலுரித்து காட்டுகிறது " கழுவப்படும் பெயரழுக்கு" என்கிற இந்நூல் ... நூலின் ஆசிரியர் யாக்கன் அவர்கள் இதன் மூலம் ஒரு  நீண்டகால பார்ப்பனிய திரிபுவாத வரலாற்றை கழுவிலேற்றி தனது முத்திரையை பதிக்கிறார் ... இவ்வளவு காலமாக  அண்ணல் அம்பேத்கர் வெறும் பீமாராவ் ராம்ஜீ என்கிற பெயரில் மட்டுமே இருந்தார் அதன் பிறகு அவருக்கு முழுமையாக அறிவூட்டிய அவரின் பள்ளி ஆசிரியரான  பார்ப்பனர்  "அம்பேத்கர்"  ஆசிரியரியரின் ப்ரியத்தின்பால் பீமாராவ் ராஜீ பெயருக்கு பின்னால் "அம்பேத்கர்" சேர்த்துக்கொண்டார் என்கிற அப்பட்டமான பொய்யை நாம் தலையில் சுமந்து அல்லது திணிக்கப்பட்டிருக்கிறோம் ...

நூலாசிரியர் யாக்கன் அவர்கள்  அண்ணல் அம்பேத்கர் பெயர் அவருடைய இயற்பெயரே என பல்வேறு சான்றுகளை தனது "கழுவப்படும் பெயரழுக்கு" இல் பதிவு செய்கிறார் அதில் முக்கியமானது அம்பேத்கர் மோடி எழுத்து மொழியில் தனது சொந்த கையெப்பம் பள்ளி பருவத்தில் இட்டதை சுட்டிக்காட்டுகிறார் ... (மோடி மொழி  என்றதும் நம் gobackmodi புகழ் நரேந்திர மோடி என நினைத்துவிட வேண்டாம்) மோடி  என்கிற மொழி நம் தமிழ்நாட்டிலேயே புழக்கத்தில் இருந்திருக்கிறது என்பதுதான் குறிப்பிடத்தக்கது ... அதற்கான
தரவுகள் கீழே சொடுக்கவும் ...

மோடி எழுத்து மொழி


மோடி எழுத்து மொழி 2



போலவே இந்நூலுக்கு "கழுவப்படும் பெயரழுக்கு" என்கிற தலைப்பின் மூலம் தனது துணிச்சல் வாதத்தை வெளிகாட்டிய யாக்கன் அவர்களை பாராட்டுதல் நன்று ... இதன் மூலம் புரட்சியாளர் அம்பேத்கர் மீது பூசப்பட்டிருந்த பார்ப்பன அழுக்கு  முற்றிலுமாக துடைத்தெரியப்பட்டிருக்கிறது என்பது முக்கியமாக கவனிக்கப்பட வேண்டும் ... ஹிந்துத்துவ பார்ப்பனியம் தனக்கேற்றார்போல் எப்படியெல்லாம் வரலாற்றுத் திரிபுகளை மேற்கொள்ளும் என்பதற்கு "பெயரழுக்கு நூலும் அதிலுள்ள தரவுகளும் சான்றாக அமைகிறது ..‌..

கழுவப்படும் பெயரழுக்கு நூலில் யாக்கன் அவர்கள் தரும் தரவுகள் இவை ...

அம்பேத்கர் இயற்பெயர் ;
பீமாராவ் ராம்ஜி அம்பேத்கர்.
அம்பேத்கர் தந்தை பெயர்;
ராம்ஜி மாலோஜி அம்பேத்கர்.

அம்பேத்கர் தபோலியில் உள்ள A.J. உயர்நிலைப்பள்ளியில் முதலில் பயின்றார்.அது இராணுவ வீரர்களின் குழந்தைகள் மட்டும் படிக்கும் பள்ளி.அம்பேத்கரின் தந்தை ஓய்வு பெற்ற சுபேதார் என்பதால் அம்பேத்கருக்கு அப்பள்ளியில் படிக்க வாய்ப்பு கிடைத்தது. அங்கு அம்பேத்கர் மராத்தி மொழியை மோடி எழுத்து வடிவில் பயின்றுள்ளார்.தானே கையொப்பமிடவும் கற்றுள்ளார். பின்னாலில் மராத்தி மொழி தேவநகரி எழுத்து வடிவத்தில் மாறியுள்ளது.

பணியின் காரணமாக அம்பேத்கரின் குடும்பம் சதாராவிற்கு குடிபெயர்கிறது, அங்குள்ள அரசு உயர்நிலைப்பள்ளியில் அம்பேத்கர் திரும்பவும் ஒன்றாம் வகுப்பில் சேர்க்கப்படுகிறார். அங்கு தான் அம்பேத்கர் தீண்டாமைக் கொடுமைக்கு ஆட்பட்டுள்ளார். அங்குள்ள ஆசிரியர் பெயர் தான் அம்பேத்கர் என்று பொய் கூறப்படுகிறது. அம்பேத்கர் அந்த பள்ளியில் சேர்ந்த அன்றே பள்ளி பதிவேட்டில் பீவா ராம்ஜி அம்பேத்கர் என்று பதிவிடப்பட்டுள்ளது. மேலும் பள்ளியில் சேர்ந்த அன்றே அம்பேத்கர் பீமா ராம்ஜி அம்பேட்கர் என்று மராத்தி மொழியில் மோடி எழுத்தில் கையெழுத்து இட்டுள்ளார். அந்த பதிவேடு இன்றும் அம்பேத்கர் படித்த பள்ளிக்கு அருகாமையில் உள்ள பள்ளியில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அந்த கையெழுத்தில் உள்ள அம்பேத்கர் கையெழுத்தை தமிழக அரசு செயலாளராக பணியாற்றிய மராட்டிய மாநிலத்தை சேர்ந்த ஓய்வு பெற்ற ஆட்சியர் அதிகாரி விஷ்வநாத் ஷெகாவ்கர் என்பவர் உறுதி செய்துள்ளார்.

எனவே அம்பேத்கர் என்பது ஆசிரியரின் பெயரல்ல. அது அவரின் இயற்பெயர் என்பது உறுதியாகிறது.

1916 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கா செல்வதற்கு அம்பேத்கர்   பாஸ்போர்ட் விண்ணப்பிக்கும் போது தனது இயற்பெயர் பீம்ராவ் ராம்ஜி அம்பேத்கர் என்றும் தனது தந்தை பெயர் ராம்ஜி மாலோஜி அம்பேத்கர் என்றும் தன் கைப்பட எழுதியுள்ளார். அதற்கான ஆதாரமும் உள்ளது.

மேலும் அம்பேத்கரின் தந்தை ஆங்கிலேயருக்கு அனுப்பிய கடிதங்களில் ராம்ஜி மாலோஜி அம்பேத்கர் என்று கையெழுத்திட்டுள்ளார். அந்தக் கடிதங்களை தன் தந்தையின் காப்பக பெட்டியில் பழைய காகிதக் கட்டுகளிலிருந்து கண்டெடுத்ததாக பிற்காலத்தில் அம்பேத்கர் குறிப்பிடுகிறார்.

ஆகவே அம்பேத்கர் எனும் பெயர் அவரின் தந்தை பெயரிலிருந்தே புரட்சியாளர் அம்பேத்கருக்கு வந்துள்ளதே தவிர அது எந்த  ஒரு ஆசிரியர் பெயரும் அல்ல. இவை யாக்கன் அவர்கள் தனது "கழுவப்படும் பெயரழுக்கு" நூலில் கொடுத்துள்ள தரவுகளாகும் .












Sunday, February 17, 2019

விரட்டுகிறார்கள் ...




பெரும் பசியில் தன் பிச்சை பாத்திரத்தை துழாவி துழாவி தேடுகையில் ஒரு ரொட்டித்துண்டு விழுந்தது  கார்ப்பரேட் , ஆளும் அரசு
கரங்களிலிருந்து ...

வீழ்ந்து கிடந்த ராத்திரியில் 
அழுகி கிடக்கும் மரத்திடம்
தேடி அலையும் தன் வீடு  அழித்த பகைவனை தோண்டி அமிழ்த்தி பிடித்து
நீதி கேட்க எத்தனிக்கும் பொழுது
வெளியேறும் கார்ப்பரேட் மூளையை பசிக்க தின்று
பழி தீர்க்க துடித்திடும் வேளையில் மீண்டும் மீண்டும் வந்து சத்தம்போடுகிறது என் வீடு இடிக்க துடிக்கும் இயந்திர நகங்கள்
இன்னமும் ...

நகரங்களில் வாழ விடாது துரத்திக்கொண்டே கல்லறையை தோண்டி எடுத்தும் கார்ப்பரேட் கட்டிடங்கள் வந்து முளைக்கிறது
கால் தோய்ந்த பூர்வ நிலங்களை
அரசும் அழிச்சாட்டியம் செய்கிறது
காற்று கூட சுவாசித்தலை குறுக்கிட்டு தலித்துகள் இவர்களென விரட்டும் போல ...

     

(சென்னை புளியந்தோப்பு , கோவை உக்கடம் தலித்துகள் குடிசைகள் இடிக்கும் அரசை குறித்து )

Wednesday, January 09, 2019

பௌத்தம் இரண்டு கேள்விகள் ?




இரண்டு கேள்விகளை முன்வைத்து  ....

ஒன்று : மணிமேகலை தவிர்த்து (அக்காலம்) ஏன் தமிழகத்தில் தற்போது ஒரு பெண் பிக்கு கூட இல்லை

இரண்டு : தலித்துகளை பௌத்தனாக மதம் மாற்றினால் அவனை ஊருக்குள் அனுமதிக்குமா இந்த சாதிவெறி சமூகம்.

முதலாவது கேள்வியில் அனேகமாக இன்னும் பௌத்தம் பரவலாக்கப்படவில்லை மேலும் இந்துத்துவம் பௌத்தத்தை பரவலாக்க விடவில்லை அதனால் பெண் பிக்குகள் உறுவெடுக்கப்படவில்லை என்று சப்பை கட்டுகள் கட்டப்படலாம்... காரணங்கள் இரண்டுமே இதற்கு பொருந்தாது... ஏனெனில்... எப்பொழுது பௌத்தம் மதமாக்கப்பட்டதோ அப்பொழுதே அது பெண்களை ஒதுக்கி வைக்கும் அதே மதவாத சக்திக்குள் வந்துவிட்டது... இந்து முஸ்லீம் கிருஸ்துவம் போல அதுவும் பெண்களை மதத்திற்குள் அனுமதிப்பதில்லை என்பதன் வெளிப்பாடுதான் பெண் பிக்குகள் தமிழகத்தில் உறுவாகவில்லை... போலவே இதோ பெண் பிக்குகள்  எடுத்துக்காட்டுகள் என தமிழகத்தை தவிர்த்த மற்ற மாநிலத்தவர்களை சுட்டிக்காட்டுவதில் இருக்கிறது அந்த மதப்பற்று சுய மதவாதம்....

இரண்டாவதான கேள்விக்கு தெளிவாகச் சொல்வதென்றால் சேரி-ஊர் என இரண்டாக பிரிந்து கிடக்கும் இரட்டைக்குடில் முறை சமூக கட்டமைப்பிலிருந்து பௌத்தம் விடுவிக்குமா என்றால் நிச்சயமாக இல்லை என்றே சொல்லலாம் முதல் கேள்விக்கு சப்பைக்கட்டு கட்டுவதை கூட இதில் செய்யமுடியாது... ஏனெனில் சாதியாதிக்கம் தான் இந்துவிலிருந்து வெளியேறுவேனே தவிர சாதியத்திலிருந்து வெளியேற முடியாது என்று தீர்க்கமாக இருப்பதன் வெளிப்பாடுதான் கிருஸ்த்தவ நாடார் இன்ன பிறரும்.. முகமதிய நாடார் இன்ன பிறரும் , ஆக இங்கு தலித்துகள் பௌத்தம் திரும்பினாலும் அதே சேரியில் காலணியில்தான் வாழ வேண்டும்... இது ஒரு முக்கியமான பௌத்த மாற்றத்திற்கு பெரும் சிக்கலாக இருக்கும் என்பது பௌத்தர்களுக்கும் தெரியாமல் இல்லை, பிறகு ஏன் தலித்துகளை பௌத்தத்திற்குள் அடக்குகிறார்கள் என்பதை அவர்கள்தான் விளக்கிச் சொல்ல வேண்டும்.போலவே புத்தர் எங்கேயாவது என்னுடையது "மதம்" என்று எங்கேயாவது சொல்லியிருக்கிறாரா என்றால் அதுவும் இல்லை , இங்கு எல்லா மதங்களும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் மக்களை அடிமைபடுத்துவதையே தன் பணியாக கொண்டிருக்கிறது என்பது உண்மை , இதில் பௌத்தமும் விதிவிலக்கல்ல, அம்பேத்கர் இந்து பட்டத்தை துறப்பதற்காக  பௌத்தம் தழுவினார் சரி... இதே அம்பேத்கருக்கு பௌத்தம் தழுவினாலும் சேரியில்தான் அவன் வாழனும் என்பது தெரியாதா? என்கிற விமர்சனம் உண்டு... போலவே இதையே பிடியாய் பிடித்துக்கொண்டு பௌத்த மதம் மாறுங்கள் என தலித்துகளிடம் கொண்டு செல்வதை  அழுத்தமாக "திணிப்பது" என்றுதான் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது...

மதம் ஒரு அபின் என்கிற மார்க்ஸ் கூற்று...
மதம் மனிதனை மிருகமாக்கும் என்கிற பெரியார் கூற்று...
இவை இரண்டிற்கும் சற்று விலகியே அம்பேத்கர் இருக்கிறார்... அதாவது ஒன்றுக்கு தீர்வு மற்றொன்று என்பதாக மதத்தில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது என்பதை விளக்கமாக சொல்ல வேண்டியதில்லை கோவில் நுழைவு போராட்டமே சான்றாக அமையும்... தலித்துகளை இந்து கோவில்களில் , இஸ்லாம் பெண்களை மசூதிகளில் நுழைய விடாமல் தடுக்கின்ற போது அதற்கு மாற்று நீ கோவிலுக்கே செல்லக்கூடாது என்றால் அது மாற்றுத் தீர்வு அல்ல , தொட்டால் தீட்டென்றால் தொடாமல் விடாதே... என மும்முனை எதிர்ப்பு என்பது தீர்வாகும்... அதே போல ஒரு மதம் மனிதனை விலக்கி வைக்கிறதென்றால் அதற்கு மாற்று இன்னொரு மதம் அல்ல , அந்த மதத்திற்குள்னான எல்லா தீட்டும் , புனிதங்களையும் பொது வெளியில் போட்டுடைத்து மதமற்றவன் மனிதன் என்பதை உணர்த்துவது தீர்வு... எந்த மனிதனும் பிறக்கும் போது சாதியோடு , மதத்தோடு பிறப்பதில்லை அவன்சார்ந்த சமூக கட்டமைப்பில் இருந்து மதங்களால் சாதிகளால் திணிக்கப்பட்டே அவன் இன்ன மதம் , இன்ன சாதி என அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது.... எல்லா மதங்களிலும், பௌத்தம் உட்பட அனைத்திலும் தீட்டும் புனிதமும் ஒன்றோடொன்று பிணைந்தே இருக்கிறது ‌... அதுதான் மதம்... முதலில் தீட்டும் புனிதத்தையும் கிழித்து எறிந்துவிட்டு எந்த மதம் வருகின்றதோ அந்த மதத்தை எல்லோரும் ஏற்கலாம்... ஆனால் தீட்டும் புனிதத்தையும் கிழித்து எறிந்தால் " மதம் " மண்ணாகிவிடும் என்று அதே பௌத்தம் உட்பட எல்லா மதங்களுக்கும் நன்றாகவே தெரியும்...

பூக்காரி

நேற்றிலிருந்தே பெருமழை வருமானமோ ! வயிற்றுப்பசியோ ! வறுமையோ ! வாழ்வாதாரத்தையோ ! வீட்டுக் கடனையோ ! பிள்ளைகளின் பசி பரிதவிப்போ இவைய...